2 de junio de 2009

Dos jóvenes monjes fueron hospitalizados para ser curados de heridas que sufrieron durante un ataque no provocado.

El ataque fue alrededor de las 11:30 pm del sábado 30 de mayo de 2009, en las afueras de Serkong Khangtsen, en el asentamiento tibetano cerca de Mundgod, Estado de Karnataka, India.

Las víctimas, Lobsang Damchoe y Lobsang Choekyi Gyaltsen, son tulkus (lamas reencarnados) quienes se inscribieron en el monasterio de Shar Ganden recientemente. Estos monjes son conocidos en la comunidad como practicantes del protector Doryhe Shugden.

Los seis atacantes apoyan la política del Dalai Lama contra la práctica de Doryhe Shugden, y han admitido haber planeado y perpetrado el ataque. No hay noticias hasta ahora sobre alguna medida que haya tomado su monasterio, Gaden Jangtse, para castigar este hecho.

La policía  india ha sido informada del ataque y está investigando, pero no han hecho ningún arresto.

Una vez más, el rechazo del Dalai Lama a la práctica de Doryhe Shugden ha causado que sus seguidores anti-Doryhe Shugden – incluyendo monjes budistas – actúen fuera de la ley y con violencia contra otros monjes que practican Doryhe Shugden.

Jueves 18 de diciembre de 2008

1. Doryhe Shugden es la última manifestación en un linaje de maestros iluminados

Doryhe Shugden surgió de un linaje de manifestación maestros iluminados.

Como dijo Tagpo Kelsang Khedrub Rinpoche, un maestro altamente realizado:

Tú te has mostrado en diferentes aspectos

Como maestros indios y tibetanos,

Tales como Manyhushri, Mahasiddha Biwawa, Sakya Pandita,

Buton Rinchen Drub, Duldzin Dragpa Gyaltsen, Panchen Sonam Dragpa, y muchos otros.

Las historias de sus vidas se explican en el libro Gema del corazón. Dado que su linaje es iluminado, Doryhe Shugden también es un Buda.

2. Doryhe Shugden no pudo ser subyugado por el Quinto Dalai Lama ni otros lamas

Cuando Ngatrul Dragpa Gyaltsen, la última encarnación como humano, se mostró como el Protector del Dharma Doryhe Shugden (como lo había predicho), el Quinto Dalai Lama en un inicio creyó equivocadamente que era un espíritu e intentó subyugarlo a través de puyhas de fuego coléricas. No obstante él y otros lamas importantes trataron de destruir a Doryhe Shugden, no pudieron, por que es un Buda. Esto es explicado por Tagpo elsang Khedrub Rinpoche en su alabanza a Doryhe Shugden titulada Eones Infinitos:

Luego, no obstante cuatro indiscutibles poderosos Tantrikas,

Con concentración, iniciaron rituales coléricos para destruirte,

Con el poder de haber completado las dos etapas de Guhyasamayha,

Tú no podrás ser cayado y mostraste señales de heroísmo; ¡a ti te alabamos!

3. La forma de Doryhe Shugden muestra los caminos del Sutra y del Tantra

El aspecto de la forma de Doryhe Shugden enseña las etapas completas de los caminos del Sutra y Tantra, y esas cualidades no las tienen las formas de los seres mundanos.

Doyhe Shugden aparece como un monje de ordenación completa para
mostrar que la práctica de la disciplina moral es esencial para aquellos que desean alcanzar la budeidad. En su mano izquierda sostiene un corazón que simboliza la gran compasión y el gran gozo espontáneo, la esencia de todas las etapas del camino de la vastedad del Sutra y Tantra. Su sombrero amarillo y redondo representa la visión de Nagayhuna, y la espada de sabiduría en su mano derecha (como la que sostiene Manyhusri y Yhe Tsongkhapa) nos enseña a eliminar la ignorancia, la raíz de samsara, con la hoja filosa de la visión de Nagayhuna. Esta es la esencia de todas las etapas del camino de la profundidad del Sutra y Tantra; y monta un león de las nieves, lo que simboliza las cuatro valentías de una Buda.

En el libro Gema del Corazón se puede consultar la explicación de sus otras cualidades, incluyendo la función específica iluminada de cada una de las treinta y dos deidades de su mandala, las cuales se explican en una oración de Sachen Kunlo, uno de los grandes lamas Sakya.

Solo los seres iluminados muestran un aspecto con significado que enseña el camino completo a la iluminación. Por lo tanto, Doryhe Shugden es un Buda.

4. Doryhe Shugden es la manifestación de las cinco familias de budas.

Doryhe Shugden es la manifestación de las cinco familias de budas y aparece de cinco formas simbolizando las cinco familias. Estas formas se explican en el libro Gema del Corazón y se llaman «los cinco linajes de Doryhe Shugden». La deidad principal, Duldzin Doryhe Shugden, monta un león de las nieves. Vairochana Shugden es de color blanco y monta un elefante. Ratna Shugden es de color amarillo y monta un caballo palomino. Pema Shugden es de color rojo y monta un dragón turquesa. Karma Shugden es de color rojo obscuro y monta un ave garuda colérica. Estas formas también simbolizan los logros de pacificación, prosperidad, control y coléricos de Doryhe Shugden y su forma principal, Duldzin, simboliza el logro supremo, la iluminación misma.

Ya que Doryhe Shugden es la manifestación de las cinco familias de budas, sin lugar a dudas él es de la misma naturaleza iluminada que Buda Vajradhara.

5. Doryhe Shugde es de la misma naturaleza que Manyhusri, Yhe
Tsongkhapa, Mahakala y Kalarupa

Doryhe Shugden es de la misma naturaleza que Yhe Tsongkhapa, siendo la
misma persona con diferentes funciones. Muchas de las oraciones (sadhanas) mencionan que Doryhe Shugden es la personificación del «Guru, Yidam y el Protector», en donde «Guru» se refiere específicamente a Lama Tsongkhapa. Cuando practicamos la sadhana de Doryhe Shugden, practicamos indirectamente el yoga del Guru de Yhe Tsongkhapa. Los practicantes Gelug que confían sinceramente en Doryhe Shugden no tienen dificultades para generar una fe inquebrantable en Yhe Tsongkhapa y sus enseñanzas.

Ambos, Yhe Tsongkhapa («Manyhusri apacible») y Doryhe Shugden («Manyhusri colérico») son manifestaciones del Buda de la Sabiduría Manyhusri, como lo son los Protectores del Dharma Mahakala de Cuatro ostros y Kalarupa. Por lo tanto, todos ellos son de la misma naturaleza iluminada.

6. Las deidades del mandala de Doryhe Shugden son de la misma
naturaleza de las deidades del mandala del cuerpo de Lama Losang
Tubwang Doryhechang.

Las deidades del mandala de Doryhe Shugden son de la misma naturaleza de las deidades del mandala del cuerpo de Lama Losang Tubwang Doryhechang, quien es en esencia Yhe Tsongkhapa.

Lama Losang Tubwang Doryhechang es el principal objeto de refugio de la práctica bendecida Gelug, Ofrenda al Guía Espiritual (Tib: Lama Chöpa), que proviene de la Escritura de Emanación de Manyhusri. En esta práctica visualizamos en su cuerpo las treinta dos deidades de Guhyasamayha. Estas treinta y dos deidades se manifiestan como las treinta y dos deidades del mandala de Doryhe Shugden, indicando que Doryhe Shugden es de la misma naturaleza que Yhe Tsongkhapa y Guhyasamayha y por lo tanto un ser completamente iluminado.

De las deidades de los cinco linajes de Doryhe Shugden explicadas anteriormente, la deidad principal es Duldzin Doryhe Shugden, quien es la personificación del agregado de la conciencia de Lama Losang Tubwang Doryhechang. Los restantes cuatro linajes son personificaciones de los cuatro agregados restantes de Lama Losang Tubwang Doryhechang. Entonces es el mismo Yhe Tsongkhapa quien se manifiesta como un Protector iluminado y su séquito para proteger su tradición de Ganden.

7. La práctica de Doryhe Shugden fue enseñada por Yhe Tsongkhapa en la Tierra Pura de Tushita.

Doryhe Shugden surgió como el principal Protector de la doctrina de Yhe Tsongkhapa hace más de 300 años, en los tiempos del Quinto Dalai Lama, quien le compuso el primer verso de alabanza. Sin embargo, el sistema actual de iniciación y práctica es más reciente y viene del
gran lama llamado Tagpo Kelsang Khedrub Rinpoche. Lama Tagpo Kelsang Khedrub Rinpoche fue a Tushita, en donde se reunió con Yhe Tsongkhapa y le pidió una enseñanza. En respuesta, Yhe Tsongkhapa levantó la tela que cubría el frente del trono dorado donde estaba sentado y de ahí salieron los cinco linajes de Doryhe Shugden. Fue entonces que Doryhe Shugden transmitió la práctica a Lama Tagpo, tal y como Maitreya había transmitido los cinco tratados mayores filosóficos a Asanga en la Tierra Pura de Tushita en el pasado.

Lama Tagpo transmitió después estas instrucciones a Pabongkhapa Dechen Nyingpo, quien se las transmitió a Trijang Doryhechang Losang Yeshe, quienes son padre e hijo espirituales; y de Trijang Rinpoche pasaron a los maestros Gelugpa de estos días.

8. Los más importantes lamas han confiado en Doryhe Shugden, y ellos a su vez han sido reconocidos como iluminados.

Entre los practicantes de Doryhe Shugden reconocidos de la tradición Gelug están: el Quinto Dalai Lama, Kelsang Thubten Jigme Gyatso 1743-1811 (un tutor del Noveno Dalai Lama), Losang Thubten Wangchuk Jigme Gyatso 1775 – 1813 (cabeza de los Gelugpas en Mongolia), Ngulchu Dharmabadra, el maestro indio Shakya Shri Bhadra, el Undécimo Dalai Lama 1838 – 1856 (quien puso a Doryhe Shugden como Protector de la tradición Gelugpa), Gyara Tulku Rinpoche, Tomo Gueshe Rinpoche (reconocido por el Decimotercero Dalai Lama como una emanación de Yhe Tsongkhapa), Serkong Rinpoche (reconocido por el Decimotercero Dalai Lama como una emanación de Vajradhara),Tagpo Kelsang Khedrub Rinpoche, Pabongkha Rinpoche, Trijang Rinpoche, Ling Rinpoche, Khangsar Rinpoche, Tathag Rinpoche (quien estuvo a cargo del Gobierno Tibetano después de la muerte del Decimotercero Dalai Lama), Zong Rinpoche, Lobsang Tamdin, Ribur Rinpoche, Khen Rinpoche Losang Tharchin, Lati Rinpoche, Gueshe Rabten, Gueshe Ngawang Dhargyey, Khensur Rinpoche, Khechog Rinpoche, Dagyab Rinpoche, Gelek Rinpoche, Lama Yeshe, Gueshe Kelsang Gyatso, Yongyal Rinpoche, el Decimocuarto Dalai Lama (hasta sus años cuarentas), Dagom Rinpoche, Gonsar Rinpoche, Gangchen Rinpoche y otros.

Estos lamas han sido reconocidos como seres sagrados, realizados, con miles de discípulos tántricos que los veneran como Budas vivientes.

Los últimos lamas mencionados anteriormente, todos son discípulos directos o indirectos del gran Pabongkha Rinpoche y Trijang Rinpoche.

El Decimocuarto Dalai Lama dice que Pabongkha Rinpoche y Trijang Rinpoche estaban «equivocados» al practicar Doryhe Shugden, pero han sido reconocidos como emanaciones de Heruka y Amitabha respectivamente, y como los sostenedores principales de la doctrina Gelug de Yhe Tsongkhapa en su tiempo; por lo que ¿cómo pueden estar equivocados?

9. Doryhe Shugden lleva a cabo las veintisiete acciones de una Buda.

El maestro altamente realizado, Tagpo Kelsang Khedrub Rinpoche, compuso el siguiente verso de alabanza:

Con fe profunda ante ti me postro,

Vajradhara Doryhe Shugden,

Aunque ya hayas alcanzado el estado de Buda

Y lleves a cabo las veintisiete acciones de un Buda,

Apareces de varias formas para ayudar a los seres sintientes y al Budadharma.

Estas veintisiete acciones, explicadas en los Sutras de la Perfección de la Sabiduría, van desde mostrar a los seres vivientes la manera de entrar en el camino a la liberación hasta guiarlos al logro final de la budeidad. Ya que Doryhe Shugden lleva a cabo estas veintisiete acciones, es evidente que es un Buda.

Algunas personas dicen que Doryhe Shugden ha dañado a practicantes que se han desviado de la tradición Ganden, pero no hay ejemplos de estos resultados, mientras que hay muchos ejemplos de cómo Doryhe Shugden ha protegido a seres vivientes. Por ejemplo, Doryhe Shugden fue el responsable de que el Dala Lama pudiera viajar seguro del Tíbet a la India en 1959.

Aún en estos días, muchos practicantes budistas pueden contar sus propias historias de cómo han sido protegidos por este Protector del Dharma. El nombre de Doryhe Shugden significa «Vajra que posee fuerza», lo que indica que tiene gran poder y fuerza para hacer florecer el Budadharma y para ayudar a la gente en estos tiempos degenerados.

10. Confiar en Doryhe Shugden lleva a logros supramundanos

La diferencia entre un Protector del Dharma y un protector mundano es que el primero es un ser iluminado y el segundo no lo es. Los protectores mundanos no tienen la habilidad para hacer que florezca el Budadharma ni para proteger las realizaciones de Dharma en la mente del practicante. Como Protector del Dharma, la función principal de Doryhe Shugden es proteger nuestra práctica del Dharma y no ayudarnos en asuntos mundanos.

Doryhe Shugden siempre ayuda, guía y protege a los practicantes fieles otorgándoles bendiciones, incrementando su sabiduría, cumpliendo sus deseos virtuosos, y concediendo éxito a todas sus actividades virtuosas. Doryhe Shugden no solo ayuda a los Gelugpas; ayuda a todos los seres vivientes, por que es un Buda.

Doryhe Shugden ha removido obstáculos y ha creado las condiciones para
el crecimiento extraordinario de las enseñanzas de Yhe Tsongkhapa, y más importante, de las realizaciones de esas enseñanzas en esta época. La doctrina de Yhe Tsongkhapa se difunde ahora por otros países a lo largo del mundo. Por ejemplo, cualquier éxito espiritual que disfruten los practicantes de la NKT o FPMT se debe gracias a las bendiciones de este Buda. (Lama Yeshe, el fundador de la FPMT, confió sinceramente en Doryhe Shugden toda su vida).

Aquellos que confíen en Doryhe Shugden saben que las realizaciones espirituales provienen de sus bendiciones. Sin embargo, como cualquier relación con un ser sagrado, esto es algo que solo se puede experimentar por quien confíe en él con fe fuerte por mucho tiempo, constantemente construyendo su conexión con él.

Gyara Tulku Rinpoche del monasterio de Drepung Loseling escribió una oración de agradecimiento, cuyos sentimientos son compartidos por practicantes de Doryhe Shugden del mundo:

Primero me diste un guía espiritual altamente cualificado

Con él estudié y practiqué el Dharma.

Cuando estuve cerca de entrar en caminos erróneos al seguir un consejo
equivocado, inmediatamente me trajiste de regreso al camino correcto.

O Duldzin, Rey del Dharma, agradezco tu bondad.

Tu cuerpo es la síntesis de todas las joyas de la Sangha,

Tu palabra es la síntesis de todas las joyas del Dharma,

Y tu mente es la síntesis de todas las joyas de Buda.

La Asociación Occidental Shugden, o Western Shugden Society (WSS) en Ingles, es una organización internacional formado en el 2008 para proteger la libertad religiosa de la gente que adora a la Deidad Budista Doryhe Shugden. Aunque por siglos millones de practicantes Budistas han realizado pacíficamente la practica de este venerado Deidad, o el Buda de Sabiduría, en 1978 el Dalai Lama ilegalmente prohibió la practica de Doryhe Shugden, declarando que la Deidad es un espíritu malvado y manteniendo que su adoración reduce la vida del Dalai Lama y es un amenaza a la causa de la libertad de Tíbet.

No es completamente claro porque el Dalai Lama ha tomado acciones tan fuertes contra los practicantes de Doryhe Shugden. Muchos de los grandes maestros de meditación han valorado esta práctica, incluyendo el maestro del Dalai Lama, y el mismo Dalai Lama por los primeros 45 años de su vida. Sin embargo, en 1978 el Oráculo del estado de Tíbet aconsejó al Dalai Lama que prohibiera la práctica de Doryhe Shugden.  Esto causo una serie de acciones represivas e inconstitucionales que ahora están documentadas en varios lugares, incluyendo el sito de web de la Asociación Occidental Shugden, el sitio de web de Dorje Shugden Devotees, el sito  web de el Buda de Sabiduría Doryhe Shugden, este blog, y mas.

A pesar que la constitución de India prohíbe la discriminación de Deidades, practicantes en exilio de Shugden en India ahora están requeridos por el gobierno del Dalai Lama, a firmar documentos prometiendo abandonar este Deidad. Aquellos que no firman este documento están sujeto a varias formas de represalias, incluyendo ostracismo de sus comunidades, negar apoya material e espiritual, intimidación a ellos y sus familias, expulsión de los monasterios, y ataques violentos verbales y físicos de los seguidores del Dalai Lama. Hasta la fecha, más de 900 monjes han sido expulsados de sus monasterios y negado ayuda material para sus vidas diarias. Como resultado de estas acciones ilegales, el Dalai Lama y su gobierno ahora han sido demandados por la cortes de India por una violación de la constitución, la cual garantiza la libertad religiosa para todos sus ciudadanos.

Para apoyar a practicantes de Doryhe Shugden en India y en otros países que están peleando por su derecho de libertad religiosa, un grupo de tibetanos y no-tibetanos viviendo en el Occidental se han reunido en el 2008 como la Asociación Occidental Shugden. Esta asociación ha escrito al Dalai Lama y su gobierno solicitando juntas, protestando la prohibición, y pidiendo evidencia sosteniendo los reclamos del Dalai Lama, que la practica de Doryhe Shugden perjudica de alguna forma su salud y la causa de la independencia de Tíbet. Hasta la fecha la oficina del Dalai Lama ha negado a ofrecer esta evidencia o una junta con los representantes de la Asociación Occidental Shugden.

Como no han recibido una respuesta del Dalai Lama y su gobierno, la Asociación Occidental Shugden empezó una serie de pacificas demostraciones en Junio del 2008, solicitando que el Dalai Lama rectore la libertad religiosa a quien quiera comprometerse a esta antigua practica, a su vez ganando atención internacional sobre la situación. Aunque demostraciones en Nueva York, Wisconsin, Inglaterra, Alemania, Francia, y en otros lugares han atraído a miles de protestantes preocupados por la situación, el Dalai Lama sigue negando los deseos de la Asociación Occidental Shugden y practicantes en todo el mundo.

La Asociación Occidental Shugden promete que van a continuar apartidando el derecho de aquellos que quieren practicar pacíficamente la sadhana de Doryhe Shugden hasta que sus derechos constitucionales y la libertad religiosa de estos practicantes han sido completamente restaurados.

Para más información, viste el sito de web de la Asociación Occidental Shugden.

¿Sabías que…

* …el galardonado con el Premio Nobel de la Paz y supuestamente defensor de los derechos humanos está muy ocupado trabajando para arrebatar los derechos y libertades religiosas de una gran parte de su propio pueblo tibetano y persiguiendo a todos aquellos que intentan defender estos derechos?;

* …y que está utilizando todo su poder político a fin de destruir una tradición religiosa centenaria muy estimada, causando gran confusión y dolor entre miles de Tibetanos?;

* …y que esta tradición religiosa que intenta destruir es la que le fue transmitida por su propio Guía Espiritual, Su Santidad Kyabyhe Triyhang Rimpoché (1901-1981), el tutor junior del Dalai Lama?;

* …y que en un mundo donde el ideal occidental es la separación de la política y de la religión a fin prevenir tales abusos de poder, el Dalai Lama es la mismísima encarnación de la unión de la política y la religión?;

* …y que sus acciones son ilegales e ilícitas, violando directamente la Declaración de los Derechos Humanos, la Constitución India e incluso la propia constitución del gobierno tibetano en el exilio?.

* ¿No son por ello las acciones del Dalai Lama claramente contradictorias e hipócritas? Si predicas la no violencia y la tolerancia religiosa, desde luego que es hipócrita suprimir la libertad religiosa a fin de mejorar tu propia agenda política para mantener el control de los tibetanos:

…De AP reports, Seattle, 14 de abril del 2008:

En el estadio (de la Universidad de Washington), el Dalai Lama recibió un doctorado honoris causa y habló de la importancia de utilizar el diálogo y el mutuo respeto para solucionar problemas. « Vosotros haréis que este siglo sea uno de paz…» -dijo el Dalai Lama a los estudiantes. «El mundo de hoy (es) interdependiente. La destrucción de tu vecino o enemigo es la destrucción de ti mismo.»

…Del Washington Post, 20 de abril del 2008:

El Dalai Lama exhorta a que se practique la tolerancia religiosa. ANN ARBOR, Mich. – El sábado, el Dalai Lama animó a la gente reunida en la Universidad de Michigan a preservar sus propias tradiciones religiosas al tiempo que respetan las de los demás. «Como sabéis, yo siempre he creído que todas las tradiciones tienen el mismo potencial de proporcionar paz interior, valores internos, […] es importante mantener la tradición de uno mismo» – dijo a unas 8.000 personas en la estadio de Crisler.

* Y cuando el Dalai Lama dice: «Yo ahora practico todas las tradiciones religiosas tibetanas y creo que tú deberías hacerlo también», ¿no está realmente diciendo: «Quiero controlar todas las tradiciones religiosas tibetanas»?;

* ¿Sabías que las razones «espirituales» por las que el Dalai Lama reprime la práctica del Buda de Sabiduría Doryhe Shugden resultan ser tan supersticiosas como incompatibles con las enseñanzas budistas básicas?.

Por ejemplo, el Dalai Lama dice que el Buda de Sabiduría Doryhe Shugden es un espíritu que atenta contra su propia vida y, por lo tanto, contra la causa para liberar el Tíbet, pero todo budista sabe que si se refugia en Buda, el Dharma y la Shanga estará protegido del daño que puedan causarle los espíritus. Así pues, ¿cómo puede dicho espíritu hacer daño a un supuesto Buda? ¿Cómo puede dicho espíritu afectar la causa de un Tíbet libre? No tiene sentido, pero por supuesto estas razones están diseñadas para producir una respuesta emocional poderosa en los tibetanos exiliados tan nacionalistas, devotos y leales.

* ¿Sabías que debido a la campaña política calculada y sin compasión de opresión religiosa, muchos tibetanos en la India son ahora parias en el exilio?;

* …y que incluso los seguidores occidentales del Dalai Lama están repitiendo ciegamente sus declaraciones de que aquellos que siguen esta tradición son adoradores de espíritus y de un culto sectario, a pesar de la evidencia de lo contrario (para así destruir la reputación de los practicantes occidentales de Doryhe Shugden y evitar que las personas acudan a sus centros de Dharma)?;

* …y que sin importar las numerosas manifestaciones pacíficas, cartas y peticiones que se le han enviado durante los últimos diez años suplicándole que lo reconsidere, ha ignorado cada una de ellas y rechazado entablar cualquier tipo de diálogo?;

* …y que solo porque el Dalai Lama es una de las queridas celebridades de los medios de comunicación en los países occidentales no significa que sea infalible y esté fuera de reproches, y que solo el hecho de ser un supuesto Rey-Dios y ganador del Premio Nobel de la Paz no le hace estar por encima de la ley o ser inmune a cometer fallos?;

Si ahora lee los puntos del 1 al 25 de la derecha, verá cómo sus acciones y comportamientos son claramente contradictorios e hipócritas. El Dalai Lama envía mensajes de paz y libertad religiosa públicamente por los países occidentales que visita, pero en su propio domino hace todo lo contrario y se dedica a ejercer una represión religiosa sistemática y calculada.

El objetivo de esta página web no es difamar al Dalai Lama, sino poner de manifiesto un grave error que está cometiendo. Le pedimos de nuevo que retire su prohibición de realizar la práctica del Buda de la Sabiduría Doryhe Shugden y pida a sus seguidores que dejen de perseguir a los practicantes de Doryhe Shugden ahora mismo.

A nosotros no nos gusta la hipocresía, esperamos que a usted tampoco.